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程建平:在政協上饒市第四屆委員會第四次會議閉幕會上的講話

www.mmvpw.icu  發布時間:2019-02-28 10:30  文章來源:未知

   各位委員、同志們:
   政協上饒市四屆四次會議,在中共上饒市委的正確領導下,經過全體委員和與會同志共同努力,圓滿完成了各項議程,就要勝利閉幕了。
   中共上饒市委對這次會議高度重視。承祖書記在開幕會上的講話,飽含了對廣大政協委員的殷切期望,體現了市委對政協工作的親切關懷,為我們做好今年政協工作提供了重要遵循。我們要深入學習領會,切實貫徹落實。承祖書記、來發市長等領導同志出席會議,聽取政協報告和大會發言,參加聯組討論,與委員共商上饒改革發展大計,極大鼓舞了委員們的履職熱情。
   會上,委員們以貫徹落實習總書記關于“推動人民政協這一具有中國特色的制度安排更加成熟、更加定型,發揮好專門協商機構的作用”的新時代政協新方位新使命為契機,認真學習討論承祖書記的講話,認真審議常委會工作報告和提案報告,協商討論《政府工作報告》和其他重要報告。通過各種方式協商議政,提出了許多有價值的意見建議,充分展示了政協委員胸懷大局、勤勉履職、擔當作為的時代風采,生動體現了社會主義協商民主的獨特優勢和作用。會議補選張慶國同志為市政協副主席、朱炳亮等同志為常委,這是對政協工作的有力加強!會議開得圓滿成功!
   2018年已經過去。作為上饒改革發展的親歷者、見證者,我們為廣大干群的奮斗姿態和干勁而感動,為在經濟下行壓力加大情形下上饒的嶄新變化而感動,為市委、市政府的統籌之功、創新之力而感動:抓鄉村振興,統籌秀美鄉村、農村宅改、通道提升、綠色殯葬;抓工業強市,統籌“兩光一車”上下游企業,“互聯網+”和“+互聯網”、發展新興產業和改造傳統產業;抓城區發展,統籌交通、城管、商業中心和高鐵新區建設、大數據、城市功能完善等;抓營商環境,統籌生態、人文、政務、法制環境,由此帶來了不同凡響的拉動和牽引效應,帶來了人氣、財氣、士氣的興旺。
   下面,圍繞踐行新時代人民政協新方位新使命,我講三點意見。
    一、傳承饒信文化,堅定文化自信
   世界五大文明古國,唯有中國是記錄歷史沒有中斷的國家,而古埃及、古印度、古巴比倫、古希臘的歷史記載都已中斷,以致出現佛教產生于印度而世人了解佛教卻要到中國考察的現象。這充分表明,延續文脈,十分重要。
   習總書記指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興”。根據《政協章程》和市第四次黨代會要求,我們狠抓饒信文化研究挖掘和宣傳,致力增強市民的文化自信。
首先,對饒信文化的自信,是因為饒信文化是上饒人的遺傳基因。饒信文化,是上饒人幾千年來形成的生活方式、思維方式、價值傾向、信仰追求、精神世界、道德規范、審美情趣的集中表達和經典提煉,是上饒人創造的物質和精神財富的總和,是古饒信與古信州兩州文化整合的產物。我們把散雜的饒信文化概括為 “兩萬四千”精髓,即:萬年稻作之源,萬里茶道之首,千古一辯之所,千年讀書之地,千載文明之城,千秋創業之市。饒信文化是上饒人的DNA,是構建贛文化的重要支柱,是中華文化的一枝奇葩,是世界文明的一朵浪花,是上饒市民當之無愧的精神家園。
   歷史的上饒,包括上饒市和鷹潭市,包括景德鎮的樂平市、撫州的東鄉區。一直到文革前后,這些地方仍歸上饒管轄。再往前追溯,上饒面積更大,僅秦朝的鄱陽縣即番縣,土地面積就超2萬平方公里,王勃譽其大為“襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越”。現實的上饒,是歷史上饒的一個部分。也就是說,如今的饒信文化沒有歷史上的饒信文化那么廣大,但它仍然是歷史上饒信文化的傳承。隨著樂平市加入景德鎮千年陶瓷文化,東鄉區加入歷史悠久的臨川文化,鷹潭市形成自已的文化,傳承饒信文化的主體,理所當然地落在了現在的上饒人身上。
   其次,對饒信文化的自信,來自于上饒風景和文化的一枝獨秀。表現在:
   第一,上饒水的流向很特別。別處的水是由西往東流的,而信江水是由東往西流的,用辛棄疾的話說,是“信水西馳”;用《上饒志》的話說,是“凡水皆東流,信水獨西走”。信江又名余水、上饒江,其逆向而流,孕育了 “逆水行舟,不進則退”、正視困難、勇往直前的奮斗精神。
   第二,上饒的分水嶺山脈特別多。至少有三個:懷玉山脈是贛水與浙水的分水嶺,武夷山脈是海洋性氣候與內陸性氣候的分水嶺,鄣公山是吳楚文化的分水嶺。吳楚分源界碑保存在婺源博物館。《百度百科》說:“分水嶺是分割相鄰兩個流域的山嶺高地;在自然界,分水嶺較為稀奇。”上饒有三個分水嶺,實屬罕見。
   第三,上饒的交通變化特別大。唐朝白居易寫過《送人貶信州判官》、杜甫寫過《奉送王信州北歸》,都認為上饒“山深地僻、道窄程遙”。那時來上饒全靠水路,費時費力。現如今,上饒已成高鐵樞紐,“鐵公機”交通齊備。杭昌長、京福高鐵在上饒十字交匯。上饒高鐵站是世界第三、全國第一的垂直立交騎跨式樞紐車站。三清山機場旅客接待量與日俱增。交通變化上饒最大。
   第四,上饒的世界遺產特別多。全國52處世界遺產上饒有“三個半”,占6.7%。“三個”是三清山、龜峰、鉛山武夷山,“半個”為聯合國糧農組織授予的世界農業文化遺產萬年神農源。同時,還有3個國家5A級景區、30個4A景區,2個世界地質公園。人們說:“中國的世界遺產,唯上饒和阿壩最多”。
   第五,上饒特別有鄉愁。以古信州為例,文獻和文學作品告訴我們:清代朱彝尊《廣信詩》所說“夜火浮橋外,連船當戶閂”的“夜火浮橋”鄉愁,反映了當時浮橋一帶的繁榮與安定;元代高克恭《過信州》詩:“二千里地佳山水,無數海棠官道傍”的“海棠滿城”鄉愁,反映了當時信州到處是“百花之尊”海棠、滿城春色的美景,蔣士銓著作中也有“海棠焙茶”記錄。宋代辛棄疾《清平樂•村居》有“醉里吳音相媚好”的“吳音媚好”鄉愁。宋楊萬里詩 “饒水回回轉,靈山面面逢”的“山轉水逢”鄉愁,南宋“江湖詩派”盟主戴復古的《鄉村古井》所說“幾處殘垣圍故井,向來一一是人家”的“圍垣故井”鄉愁,都是最有特色、令人刻骨銘心的鄉愁。最富人生哲理的“赤條條來赤條條去”的上饒米粉,仍然是上饒人最充滿情感記憶的鄉愁。
   第六,上饒的歸屬很特別。歸吳越管轄長達一千多年,歸江西管轄才六百年。上饒西周時歸屬揚州管轄100多年;而上饒歸江南東道、江浙行省、浙江省管轄的時間長達1300年以上,直到明朝上饒才從浙江分出歸屬江西。由于長期歸吳越管轄,上饒的文化傳承保留著吳越風俗,如說吳語、看社戲、聽越劇、食清淡。目前招商引資項目中六成以上來自浙江,這既有“近水樓臺”因素,也有“古時一家”的親緣。吳越人聰穎靈慧、視野開闊、樂于創新、細膩柔和的精神特質在上饒人身上多有體現。
   第七,上饒古代移民特別多。鄱陽瓦屑壩是江南第一移民圣地,號稱“南有江西鄱陽瓦屑壩,北有山西洪洞大槐樹”。《明史》《中國移民史》記載,僅洪武三十年間,江西向湖北、安徽、四川、廣西等地移民就達210萬人,其中饒州移民104萬,而江西移民大多從瓦屑壩集中乘船外出。李時珍、張居正、李鴻章、段祺瑞、鄧稼先、葉篤正、嚴鳳英等都是“江西填湖廣”時瓦屑壩移民后裔。
   第八,上饒特別有神秘感。其“神秘的面紗”表現為隱士多,高人多,神秘故事多。中國著名隱士在上饒隱居的有閻立本、胡昌冀、陸羽、辛棄疾、韓元吉。被列寧譽為“中國十一世紀改革家”王安石,在弋陽寫過一首《葛溪驛》未卜先知詩:“坐感歲時歌慷慨,正抱疏桐葉半黃”。當時他三十多歲,任謹縣縣令。立志推進改革,并預測改革會得罪人,會半途而廢“葉半黃”。《抱樸子》、《茶經》、《四書集注》、辛棄疾詞作大部分等經典著作都寫于或成于上饒。更神秘的是中國四大歷史謎案之一建文帝下落之謎涉及三清山。一些研究明史的專家說,從山上建筑、對聯、墓葬和相關史料看,從朱棣手中逃脫的建文帝有可能以詹碧云道長之名隱居三清山。
   第九,上饒推動發展的速度特別快。上饒是“國家加工貿易梯度轉移重點承接地”,是浙商、粵商、閩商最佳投資城市,中國最佳投資城市,是跨國公司眼中最具投資潛力的中部城市,是“江西省數字經濟示范區”,是中國生態示范區建設樣板城市,是全省秀美鄉村、“三農”工作、網格化管理等先進單位。
   再次,對饒信文化的自信,來自于它的地位舉足輕重。主要表現在:中國古代“四大儒家圣人”,上饒有朱熹;而排第四的王陽明啟蒙老師也是信州人婁諒(朱熹的最大貢獻,是在佛教傳入、道家產生、儒學低迷的背景下,通過編修《四書集注》,構建起龐大而精密的理學體系,把孔孟之道推向高潮、推到頂峰,他本人也作為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,上饒及毗鄰的福建一帶也由此享有“武夷鄒魯”的文化地位)。中國古代“四大賢母”,上饒有陶母;中國“四大聲腔”,上饒有弋陽腔;中國“六大詞宗”,上饒有豪放派詞宗辛棄疾和格調派詞宗姜夔;中國“四大名硯”,上饒有歙硯;世界三大銅產地,其中有上饒;唐代中國五大禪林,上饒有鵝湖禪林,靈隱寺、開元寺等皆是其腳廟;道教七十二福地,上饒有靈山和鄱陽馬蹄山;中國五大稻米發源地,上饒有萬年;中國十大書院,上饒有名列第八的鵝湖書院;古代二十四至孝,上饒有饒娥;宋代昭勛閣24位功臣,上饒有陳康伯、趙汝愚;南宋江西詩壇盟主為“上饒二泉”:章泉趙蕃、澗泉韓濾,陸游曾拜“二泉”為師;清朝“江右三大家”,上饒有蔣士銓;毛主席最愛讀的著作,有饒州人洪邁的《容齋隨筆》;毛主席贊揚過的南北兩家族,北方有裴氏家族,南方有鉛山費宏費氏家族;中國十大家訓,上饒有《朱熹家訓》;曾國藩坐鎮江西督戰由一敗涂地到反敗為勝的兩場決定性勝戰,有一場是信州知府沈葆楨和夫人林普晴(林則徐之女)指揮參與的“信州保衛戰”。新中國評選的36位軍事家,上饒有方志敏。
   其四,對饒信文化的自信,來自于歷史悠久的文化特色和傳統美德。用“成”字概括就是:一是讀書成風,洪邁《容齋隨筆》記載饒州:“為父兄者,以其子弟不文為咎;為母妻者,以其子與夫不學為辱”。婺源流傳著“半間茅棚書聲朗,放下扁擔考一場”的民間讀書古風。全市有古代書院500多所和玉山考棚。二是科舉成名,歷代共中狀元13人,進士1862人,名列江南前茅。三是學者成林,古代文人學士的著作多達3100部,其中172部1487卷選入《四庫全書》;朱熹、謝疊山、張潛、婁諒、姜夔、蔣仕銓、齊彥槐等,都著作等身。四是文化成系,形成了獨具特色的稻作、書院、戲曲、理學、茶、銅、建筑、宗教、紅色、隱士文化。五是仕宦成群,歷代共出宰相23人,尚書67人。婺源有“一門九進士,六部四尚書”之說,鉛山有“隔河兩宰相,百里三狀元,一門九進士”之說。六是古村成片,僅婺源徽派古村落就達208個。七是上饒精神成發展動力,如“信州,誠信之州;德興,惟德乃興”美譽,如 “愛國、創造、清貧、奉獻”的方志敏精神,如“黃崗胸襟、黃杉鳳骨”和“上善若水,饒有韻味”的上饒人形象,如“開明開放、堅忍不拔、兼容并蓄、勇于爭先”的精神特質等。八是志士血流成河,有忠君愛國的南宋宰相江萬里,為抗元一家十七口跳“止水池”殉國;有與文天祥齊名的南宋愛國英雄謝枋得,有被譽為“蘇武第二”的饒州人洪皓,有人民英雄方志敏。全市有名有姓的烈士多達3.5萬人。
   其五,對饒信文化的自信,是因為這里曾是毛主席贊揚過的“模范根據地”,是“中央蘇區的一翼”,是產生“活躍躍創造”的地方。方志敏等就是這個根據地的創始人。他的貢獻集中體現在五個“最”上:最富于創造精神,創造了最早一批蘇維埃,創造了開拓根據地的新形式“上名字”;創造了包括游泳池在內的蘇區列寧公園,創造了蘇區最早的經濟實體、最早的對外貿易、最早的紅色股票,創造了新老紅十軍,創造了“由弋橫而信江,由信江而贛東北,由贛東北而閩浙贛”的廣大根據地,使之成為全國六大蘇區之一和中央蘇區側翼;對黨最忠誠,他常說:“黨有指示,雖死不辭”。不僅把老紅十軍和一大批金、銀支持黨中央和中央蘇區,而且把新紅十軍投入北上抗日先遣隊,承擔起調虎離山、吸引敵主力,掩護中央紅軍戰略轉移的艱巨使命;最講信仰,集中的體現就是他的名言:“敵人只能砍下我們的頭顱,但決不能動搖我們的信仰。因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理”。大革命失敗后,最早舉起“共產黨、武裝斗爭、土地革命”三面旗幟;囚禁6個月,以堅定的信仰和對黨無限忠誠、對祖國無比熱愛,在極其險惡環境下,寫下了《可愛的中國》《清貧》等獄中文稿16篇計14萬字,展示其不屈的革命意志;最有初心,在上海見“華人與狗不得入內”,感恥辱而奮起革命;受《共產黨宣言》《資本論》兩本大書引領,投身農運;1924年加入中國共產黨,從此一生為黨奉獻;最“清貧”,掌管著幾百萬資金,卻堅持每一個銅板都用于革命事業。他說:清貧,就是“矜持不茍,舍已為公”、“清貧、潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”;最善于發動群眾,組織發動三次重要革命暴動并獲成功(“兩條半槍鬧革命”的漆工暴動、弋橫暴動、智取景德鎮)。成立農民協會,用農民的力量求解放,使他成為中國三大“農運大王”之一。
   研究、挖掘饒信文化,為的是增強上饒人的文化自信。下一步,我們將在此基礎上,充分發揮市政協文史委、文史館和饒信文化研究會的作用,整合全市文史愛好者隊伍資源,深入征集、出版“三親”史料,逐步豐富饒信文化資料寶庫。
   “為什么我的眼中常含淚水,因為我對這土地愛得深沉”,艾青詩是我們研究饒信文化的真實寫照和不竭動力。在此,想借一歌名表達我對上饒的深情眷戀:“特別的愛給特別的你”!
   二、把握歷史方位,錨定使命任務
   落實習總書記“牢牢把握新的歷史方位,錨定使命任務,把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為政協履職的中心環節”新要求,我們的著力點是七句話:攜手新時代,學習新思想,黨建來引領,聚焦高質量,服務高水平,拿出好作風,畫好同心圓。
   攜手新時代,就是緊跟中國特色社會主義進入新時代的步伐,推動政協工作與時俱進,切實踐行好新時代政協新方位新使命,擔負起發展社會主義協商民主的新使命;擔負起圍繞中心、服務大局和推進國家治理體系和治理能力現代化等新使命,擔負起把黨的決策部署和對政協工作的各項要求落實下去、把各方面智慧和力量凝聚起來的新使命。
   學習新思想,就是學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想,牢牢把握政協工作政治方向。毫不動搖地堅持黨對政協工作的全面領導,增強“四個意識”、樹牢“四個自信”,做到“兩個維護”,堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路。
   黨建來引領,就是認真落實中辦、省辦文件要求,推進政協黨的組織和黨的工作有效覆蓋。發揮好政協黨組把方向、管大局、保落實的重要作用。以黨的政治建設為統領,全面推進政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設。全面貫徹落實中共上饒市委的重大決策部署,緊扣中心不偏離,堅決落實不含糊。
   聚焦高質量,就是把提質增效貫穿政協履職全過程各方面,把“數量適度、質量為要”的理念確立起來,把履職質效作為謀劃思路舉措、彰顯優勢作用的努力方向,切實做到高站位謀事、高水準建言、高質量履職。
   服務高水平,就是緊扣中心大局,竭誠為高水平譜寫“大美上饒”建設新篇章獻計出力。堅持黨政想什么政協謀什么,黨政干什么政協幫什么,切實做到“黨政中心工作推進到哪里,政協履職就跟進到哪里,正能量就匯聚到哪里”。對事關上饒長遠發展的重大問題,加強思考和研究,更好把握事物運行之“形”、發展之“態”、演進之“勢”。注重聚焦黨政重點工作,統籌運用多種履職載體,打好組合拳,串起履職鏈,推進綜合履職。
   拿出好作風,就是按照“一分部署,九分落實”的要求,樹立“一線”思維,保持“一線”狀態。建言獻策做到上連天線、下接地氣;充分發揮政協委員在本職崗位中的帶頭作用、政協工作中的主體作用、界別群眾中的示范引領作用,把“懂政協、會協商、善議政”、“守紀律、講規矩、重品行”十八字方針落到實處。
   畫好同心圓,就是充分凸顯政協作為愛國統一戰線組織的團結聯誼功能,廣泛凝聚共識凝聚智慧凝聚力量。一方面,要固守“圓心”,筑牢共同思想政治基礎。始終把堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢作為政協大團結大聯合的最大思想政治共識。另ー方面,要畫長“半徑”,處理好一致性和多樣性的關系。在堅持一致性中尊重多樣性、在包容多樣性中尋求一致性,實現一致性和多樣性的統一。發揮政協聯系廣泛、渠道暢通、人才薈萃、智力密集的特點優勢,提出有深度有價值的真知灼見,做到參謀參到點子上,議政議在關鍵處。
   三、建設書香政協,大興學習之風
   習總書記強調:“我們的干部要上進,我們的黨要上進,我們的國家要上進,我們的民族要上進,就必須大興學習之風”。為推動政協委員學習上進,今年,我們將開展“建設書香政協,大興學習之風”活動。
   一要向習總書記學讀書,提升學習力。學習習總書記在各種會議、活動中的重要講話,一個明顯的感受就是習總書記特別善于用典。慶祝人民政協成立65周年大會上的講話,僅引用古典名句就有7處。為什么習總書記的學問如此高深?一個重要原因就是他喜愛和堅持讀書,在梁家河時曾到三十里外借書看。他在接受國外媒體專訪時說:“我個人愛好閱讀、看電影、旅游、散步。你知道,承擔我這樣的工作,基本上沒有自己的時間。中國有一首歌,叫《時間都去哪兒了》。對我來說,問題在于我個人的時間都去哪兒了?當然是都被工作占去了。現在,我經常能做到的是讀書,讀書己成了我的一種生活方式”。他曾在多個重要場合對讀書學習有過高屋建瓴、精彩深刻的闡述。如為什么讀書,習總書記說:“書籍是人類知識的載體,是人類智慧的結晶,是人類進步的階梯。讀書的好處很多,如可以獲取信息、增長知識、開闊視野,可以陶冶性情、培養和提升思維能力等等。讀書對于一個人的成長進步很重要,對于領導干部提高自身素質,做好工作更為重要”,“讀書學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統文化中,讀書、修身、立德,不僅是立身之本,更是從政之基”。
   二要借鑒朱熹“三到”讀書法:心到、眼到和口到。“三到之中,心到最急亦最難”。心到,就是思考著讀,帶著問題學。在思考中發現新的問題,在繼承前人中超越前人。馬克思寫《資本論》,堅持在大英博物院圖書館學習研究,摘錄的書有1500多本,寫筆記100多本。他自稱是黑格爾的學生,而馬克思主義的產生則是在對黑格爾思想繼承、質疑、批判的過程中產生的,是“青出于藍而勝于藍”。政協委員獨立思考能力強,要帶著問題讀書學習,養成邊讀書邊思考的習慣,在廣泛閱讀的基礎上,聯系實際,開動腦筋,對現實中的疑惑進行深入思考,力求把零散的東西變為系統的,孤立的東西變為相互聯系的,粗淺的東西變為精深的,感性的東西變為理性的,提高思維準確性、邏輯性、深刻性、敏銳性、創造性。
   三要發揚廣豐人王貞白“讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金”的鉆勁。習總書記指出:“讀書最可貴的是終身堅持,無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書。少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如秉燭之明”。本屆市政協委員平均年齡47周歲,正是年富力強、精力充沛時,多讀些書非常有益。落實習總書記有關讀書要求,要借鑒王貞白的惜時觀,借鑒方志敏“一天不讀書,心里就感到不安”的境界,借鑒上饒古人汪應辰“兼容并蓄、博綜百家”、謝疊山“每觀書,力求過目不忘”、韓元吉“今日我重九,莫負菊花開”、姜夔“每飯得來甚苦,翰墨能當飯香”、蔣士銓“碎片時間不放過”的方法。碎片化時間短,注意力更易集中。等車、餐前、臨睡、會前等碎片時間,也是最佳讀書時。要培養濃厚的學習興趣,深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想,廣泛閱讀政治、經濟、文化、科技等書籍,廣泛涉獵哲學、歷史、文學、藝術、法律等知識。愛因斯坦說:“人的差異在于業余時間”。八小時之外,是一個有著豐富彈性的廣闊空間,誰利用得好,就會不斷豐富知識,增長才干。對閑暇時間的支配,看起來是件小事,但實際反映出一個人的境界。在讀書學習上,不是沒有時間,不是不能堅持,關鍵看能不能處理好學習與休息的關系。不妨把讀書看作是一種休閑。這樣,學習就不再是額外負擔。
   四要理論聯系實際。事實證明,如果學而不用,紙上談兵,不但無用,而且有害;只有學以致用,躬身踐行,才能達到“知行合一”,有用管用。對待學習,如同使用冰箱一樣,裝滿是為了掏空。目的不在于把自己變成囤積知識的容器,也不在于把學到的知識放在里面保鮮,而在于運用所學到的知識指導行動、推動實踐。毛澤東同志不僅把理論與實踐比成“箭”和“靶”的關系,更把對理論的應用或實踐本身看作是更重要的學習,提倡在實踐中學習。政協委員和政協干部履職的根本原則是圍繞中心、服務大局,必須學會理論聯系實際,做到學以致用、用以促學。
   五要結合活動學。“學習的敵人是自己的滿足”。我們開展“建設書香政協,大興學習之風”活動,是希望在政協委員和干部中飄蕩書香之氣,祛除浮躁之火、補齊能力短板。市政協將據此制定活動方案,推薦所讀書目。我們所讀之書,必須充滿正能量、具有大情懷,能夠體現中華傳統文化和西方先進文化精華,以文明之互鑒,古人之規矩,開自己之生面。讀書學習可以讓貧乏和平庸遠離我們,讓博學和智慧豐富我們,讓歷史和時間記住我們,更讓民族精神永世長存。這正如“明朝十二哲”之一、余干人胡居仁所言:“茍有恒,何必三更眠、五更起;最無益,莫過一日曝、十日寒”;正如辛棄疾所言“是非得失兩茫茫,閑把遺書細較量”。相信通過這一活動,通過大家的自覺,讀書學習能夠成為大家的生活習慣、生活方式,成為我們做好“委員作業”,高質量履職的智力支撐。
   各位委員,同志們!先賢先烈曾力贊“大美上饒”,如唐代王駕的“鵝湖山下稻梁肥”,北宋王安石的上饒“山水有精神”、釋覺范的“江南山水冠天下,上饒山水冠江南”;南宋楊萬里的“遠看方更好”、洪邁的“信水逶迤五百里地皆肥美”,方志敏則將可愛的上饒當作“可愛的中國”的范本,歷史名人贊美上饒詩句有四百多首,主要贊上饒自然美、古跡美、人文美,其中最獨特的是辛棄疾,他在《沁園春•靈山齊庵賦》中贊上饒“三似”:似東晉“謝家子弟,衣冠磊落”,很雅致;似漢代“相如庭戶,車騎雍容”,有韻味、有故事;似漢代“文章太史公,雄深雅健”,底蘊深厚。在古人眼里,上饒城與人一樣有思想、有個性、有靈氣。這就是給我們以生命,令我們賴以生存、生活并充滿幸福快樂的土地。在這“大美”的土地上,胸懷新時代政協新方位新使命,我們信心無比、力量無窮、激情無限。
   嶄新的2019年召喚奮斗者一起拼搏,呼喚追夢人共同奮斗。讓我們更加緊密地團結在以習近平同志為核心的中共中央周圍,在中共上饒市委堅強領導下,不忘合作初心,繼續攜手前進,同心同德、群策群力,恪盡職守、奮發有為,以大美上饒建設的嶄新篇章和建言資政、凝聚共識的積極成果,為我市轉型升級再深化、改革開放再出發作出新貢獻,向新中國和人民政協成立70周年交上亮麗成績單!

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